Bản hiệp ước hôn nhân

Có đôi vợ chồng nọ không quá giàu, tiền bạc hai bên làm ra chỉ đủ chi tiêu vừa phải. Một hôm, ông chồng sa đà vào thú chơi cá rồng. Bao nhiêu tiền, anh đều đầu tư hết vào bể cá và con cá cưng, chỉ đưa cho vợ chút chợ búa qua ngày. Con nhỏ không có tiền mua bỉm sữa, chồng không quan tâm. Vợ thiếu trước hụt sau trong chi tiêu gia đình, chồng cũng “khó quá, bỏ qua”. Thấy chồng quá mê mải chăm cá rồng, vợ nhiều lần khuyên răn, thậm chí cảnh cáo, nhưng chẳng ăn thua. “Tức nước vỡ bờ”, người vợ dọa sẽ đem bán con cá rồng. Vừa dứt lời, cô ăn một cái tát trời giáng kèm theo tiếng quát: “Cô mà động vào con cá là chết với tôi!”.

Ly hôn vì Corona” và triết lý về hôn nhân của Phật giáo

Vợ bị tát chảy cả máu mũi, sốc đơ người. Nhìn sang đứa con lem luốc thiếu ăn, cô quyết tâm bỏ ngay người chồng cuồng cá cảnh.

Một gia đình khác, vợ chồng còn son rỗi. Vợ rất thích trồng cây, dù bị chồng cấm cản vô lý vẫn bất chấp, mua vài chậu cây cảnh xinh xắn, bày trên ban công. Hôm sau đi làm về, cô hí hửng đi thăm khu vườn nhỏ của mình thì bàng hoàng phát hiện toàn bộ chậu cây đã bị đập nát, đất cát văng tung tóe khắp ban công. Thì ra chồng cô đã cố tình phá cây của vợ. Dù uất ức nhưng cô chỉ biết ngậm ngùi dọn dẹp đống lộn xộn. Khi cô đã dọn sạch, người chồng đi ra ban công, thích chí vươn vai rồi nói mát: “Chẳng có cây que gì ở đây, đúng là vừa sạch vừa thoáng!”.

Sau lần đó, cô vợ gần như cạn hẳn tình yêu với chồng và bắt đầu muốn “tái độc thân” cho nhẹ đầu.

Đồng nghiệp của tôi thì nhớ hoài một phen “nhớ đời” hồi nhỏ: Được bố đến trường đón, con vừa đặt cặp sách lên giỏ xe, chưa kịp leo lên bố đã phóng đi mất. Về nhà, ông bố vô tư sang hàng xóm chơi tiếp ván cờ tướng dang dở, không hay biết mình vừa bỏ quên con. Mẹ không thấy con gái, hỏi thì ông đáp qua loa: “Chắc nó chạy sang nhà hàng xóm chơi, tí là về ấy mà”. Mãi đến giờ ăn tối, cả nhà quây quần bên mâm cơm vẫn chưa thấy cô bé đâu. Người mẹ vội sai anh trai lên trường đón em, lúc này vừa đói vừa sợ, đang đứng khóc sụt sịt ở cổng trường.

*

Từ mấy trăm năm trước, chuyện dựng vợ gả chồng đã được coi là “chung thân đại sự”. Vì hôn nhân quan trọng đến thế, mỗi người đều phải trưởng thành khi bước vào đời sống vợ chồng. Sự trưởng thành ấy là biết suy nghĩ thực tế, cư xử nhún nhường, bao dung hơn, buông bỏ vài sở thích, thói quen thời độc thân. Người phụ nữ nào có chồng rồi vẫn thích dạo phố, mua sắm váy áo hay gặp gỡ bạn bè, dễ bị dư luận và nhà chồng đánh giá là ham chơi, vô tâm, ích kỷ.

Trong khi đó, nhiều chàng trai sau vài năm kết hôn vẫn chẳng khác xưa là bao. Họ vẫn ham nhậu, thường xuyên đi chơi với bạn bè, thích đầu tư vào thú vui riêng như nuôi gà chọi, chơi điện tử, độ xe máy… Nếu theo đuổi sở thích một cách vừa phải, lành mạnh thì chẳng nói làm gì. Thế nhưng, những ông chồng này như đứa con đang tuổi nổi loạn vậy. Họ đòi vợ tôn trọng tuyệt đối tự do cá nhân của mình, nhưng từ chối tôn trọng niềm vui và khoảng trời riêng của vợ, mặc định phụ nữ là phải toàn tâm toàn ý cho gia đình.

Ở chiều ngược lại, cũng có những cô vợ “tiêu chuẩn kép”, bắt chồng từ bỏ hết bạn bè, bỏ cả nhu cầu giải trí và chỉ biết có gia đình mà thôi. Tuy vậy, chính vợ lại không chịu hy sinh phần lợi ích tương tự, cho rằng phụ nữ lấy chồng vẫn phải được tự do, thoải mái hưởng thụ cuộc sống.

Ai vẫn muốn giữ nguyên quyền lợi, sở thích của mình như thời son rỗi, chứng tỏ họ chưa sẵn sàng lập gia đình. Bởi một khi hai người trao nhẫn cưới cho nhau và trở thành vợ chồng, họ sẽ không còn sống vì bản thân nữa, mà sẽ có cuộc sống mới đồng hành cùng bạn đời của mình.

Biết cân bằng giữa đam mê và trách nhiệm gia đình luôn là bài toán khó với nhiều người. Bởi hôn nhân không nên chỉ toàn trách nhiệm, cơm áo gạo tiền, nó còn phải đem đến hạnh phúc, tình yêu cho những người trong cuộc.

**

Nếu ví cam kết hôn nhân như bản hiệp ước giữa hai quốc gia, thì hiệp ước ấy phải phân chia hợp lý quyền lợi, nghĩa vụ của đôi bên, đảm bảo không ai chịu thiệt thòi. Giả sử một bên hưởng quá nhiều ưu ái, bên kia hầu như chẳng được gì, thì mối giao hảo giữa hai đất nước kiểu gì cũng gãy đổ. Và bản “hiệp ước hôn nhân” bất công sẽ bị xé bỏ.

Napoleon Hill (1883 - 1970) từng nói: “Tôi nhận ra rằng không sự giàu sang hay địa vị nào có thể trường tồn, trừ phi được xây dựng trên sự thật và sự công bằng. Bởi vậy, tôi sẽ không tham gia vào giao dịch nào không có lợi cho tất cả các bên”.

Ths-Bs LAN HẢI

Từ khoá:
Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Phải thay đổi từ gốc rễ
Phải thay đổi từ gốc rễ
Những con số mất cân bằng giới tính khi sinh gợi lên nỗi lo về cơ cấu dân số, đồng thời đặt ra câu hỏi chúng ta đã ứng xử thế nào với phẩm giá con người.
Tìm ai khi lòng đang băn khoăn?
Tìm ai khi lòng đang băn khoăn?
Trong cuộc sống, trước một vấn đề chưa biết cách tháo gỡ, một quyết định còn nhiều phân vân, hay những nỗi niềm khó giãi bày, mỗi người lại có cách tìm kiếm lời khuyên riêng.
Sách “chữa lành” trong đời sống đức tin
Sách “chữa lành” trong đời sống đức tin
Bên cạnh những tựa sách kinh nguyện hay suy niệm, các nhà sách Công giáo hiện nay đã có nhiều tựa sách hướng đến những vấn đề rất đời thường của con người, từ tổn thương tinh thần, cảm giác lo âu, đến việc hiểu và chấp nhận bản thân,...
Phải thay đổi từ gốc rễ
Phải thay đổi từ gốc rễ
Những con số mất cân bằng giới tính khi sinh gợi lên nỗi lo về cơ cấu dân số, đồng thời đặt ra câu hỏi chúng ta đã ứng xử thế nào với phẩm giá con người.
Tìm ai khi lòng đang băn khoăn?
Tìm ai khi lòng đang băn khoăn?
Trong cuộc sống, trước một vấn đề chưa biết cách tháo gỡ, một quyết định còn nhiều phân vân, hay những nỗi niềm khó giãi bày, mỗi người lại có cách tìm kiếm lời khuyên riêng.
Sách “chữa lành” trong đời sống đức tin
Sách “chữa lành” trong đời sống đức tin
Bên cạnh những tựa sách kinh nguyện hay suy niệm, các nhà sách Công giáo hiện nay đã có nhiều tựa sách hướng đến những vấn đề rất đời thường của con người, từ tổn thương tinh thần, cảm giác lo âu, đến việc hiểu và chấp nhận bản thân,...
Đồng hành với những tổn thương trong tâm hồn
Đồng hành với những tổn thương trong tâm hồn
Có những nỗi đau không dễ gọi thành tên, ẩn sau những con người vẫn chu toàn công việc, chăm sóc gia đình hay miệt mài trong sứ vụ. Đó có thể là trầm cảm, lo âu, sang chấn tâm lý hoặc những khủng hoảng âm thầm không biết chia...
Lãnh đạo TPHCM thăm Tòa Giám mục Giáo phận Phú Cường
Lãnh đạo TPHCM thăm Tòa Giám mục Giáo phận Phú Cường
Ngày 27.10, đoàn công tác Thành ủy, HĐND, UBND, Ủy ban MTTQ Việt Nam TPHCM do ông Nguyễn Phước Lộc, Ủy viên Trung ương Đảng, Phó Bí thư Thành ủy, Chủ tịch Ủy ban MTTQ Việt Nam TPHCM làm trưởng đoàn, đã đến thăm Đức cha Giuse Nguyễn Tấn Tước,...
Nhìn lại hành trình mở cõi qua những dấu tích từ tiền nhân
Nhìn lại hành trình mở cõi qua những dấu tích từ tiền nhân
Tọa đàm “Hiền Nhân Mở Cõi” diễn ra tại Trung tâm Lưu trữ quốc gia II (số 2 Ter Lê Duẩn, phường Sài Gòn, TPHCM), trong khuôn khổ chuỗi hoạt động “Nếp nhà xưa: Mạch sống người Việt” do Trung tâm Lưu trữ quốc gia II phối hợp với Nếp...
Chính sách an sinh hướng đến người già neo đơn
Chính sách an sinh hướng đến người già neo đơn
Thủ tướng vừa ban hành kế hoạch thực hiện chính sách an sinh xã hội, hỗ trợ người yếu thế. Bên cạnh mô hình nhà xã hội dành cho người cao tuổi neo đơn, còn đề cập việc phát triển các điểm chăm sóc ban ngày, dịch vụ chăm sóc...
Từ “Nhật ký truyền giáo” đến “Lá rụng về cội”
Từ “Nhật ký truyền giáo” đến “Lá rụng về cội”
Những bài viết của linh mục Piô Ngô Phúc Hậu bắt đầu xuất hiện trên báo Công giáo và Dân tộc từ số 889, ra ngày 3.1.1993, với bài “Giáo xứ Capharnaum”, mở đầu mục Nhật ký truyền giáo. Các bài trong mục này được đăng hằng tuần, sau đó...
Dấu chân trên bước đường truyền giáo
Dấu chân trên bước đường truyền giáo
Sự ra đi của linh mục Piô Ngô Phúc Hậu để lại nhiều thương nhớ trong lòng những người từng gặp gỡ, cộng tác hay được nuôi dưỡng đức tin qua các trang sách của ngài.