“ Mong manh, mỏng giòn, hình ảnh ấy trờ thành một thực tế. Thực tế ấy vốn mãi mãi giữ nguyên thực trạng, cho dù linh mục trải qua nhiều biến chuyển”

Trong đời sống thiêng liêng, việc cầu nguyện giữ một vai trò quan trọng. Cầu nguyện của linh mục có phần chung của mọi tín hữu, và có phần riêng dành cho linh mục. Phần riêng cho linh mục đôi khi có công thức. Thường thì để tự ý linh mục. Mỗi linh mục có thể cầu nguyện những gì có liên quan đến chức vụ của mình.

Từ bầu khí thiêng liêng ấy, tôi tự hỏi : Linh mục Việt Nam cần được thánh hóa một cách cụ thể ở lãnh vực nào hơn cả. Với kinh nghiệm, tôi tạm trả lời : Linh mục Việt Nam cần được thánh hóa hơn hết trong lãnh vực gặp gỡ.

Tuần Năm linh mục, xin chia sẻ đôi chút suy nghĩ về linh mục trước vấn đề tội lỗi. Chia sẻ này là một mời gọi hồi tâm. Một hồi tâm khiêm nhường. Một hồi tâm khát khao Chúa.

Ngày 26.7.2009 vừa qua, Tòa Thánh công bố bốn bổ nhiệm giám mục cho Giáo hội Việt Nam. Tin đó được loan đi rộng rãi trên khắp nước Việt Nam trong những ngày qua. Mẩu tin vắn, nhưng được đón nhận như một tin quan trọng. Nội bộ Hội Thánh vui mừng, Xã hội Việt Nam quan tâm.

Thánh Phêrô Đoàn Công Quý và thánh Emmanuel Lê Văn Phụng đã hoạt động tôn giáo tại An Giang. Hai ngài đã chết vì đạo tại An Giang.
Hai thánh đã sống và chết, để đáp lại một ơn gọi. Chúa gọi các ngài hãy là những hạt lúa gieo vào An Giang và hãy chết trong lòng đất An Giang.

Bởi đâu ? Chính vì Linh mục, Tòa Thánh, các thánh tử đạo Việt Nam đi vào lịch sử cụ thể của một đất nước cụ thể, của một giai đoạn cụ thể. Mà lịch sử thì chuyển biến phức tạp. Nên cái nhìn về Linh mục, về Tòa Thánh và về các thánh tử đạo Việt Nam đều bị lịch sử chi phối, như bất cứ yếu tố nào của lịch sử.