Tản mạn mèo nhà

Mèo cùng với chó và một số con vật khác vốn là vật hoang được thuần hóa và trở thành vật nuôi trong gia đình thân thiện gần gũi với con người. Mèo có thể tạm chia ba loại: mèo hoang, mèo nhà nuôi để bắt chuột và mèo cảnh - còn được gọi là thú cưng. Ở Việt Nam, tại vùng thôn quê, nhất là khu vực Bắc Bộ, hình ảnh con mèo rất thân thuộc với nhiều người. Con mèo dường như gắn nhiều với ký ức của thế hệ người Việt 7X trở về trước hơn, bởi thời kỳ này còn bao cấp, vất vả, khó nhọc, nên mèo được nuôi chủ yếu để bắt chuột. Sau này, lớp trẻ nông thôn sống trong bối cảnh đô thị hóa, họ thường biết đến mèo cảnh với tư cách thú cưng. Còn cư dân đô thị thì ít có không gian để nuôi. Nếu nuôi thì số đông là nuôi mèo cảnh, lập ra cả những bệnh viện, khách sạn phục vụ loài này.

Tại sao người nông dân lại hay nuôi mèo? Dễ hiểu vì khi thóc lúa, khoai sắn, ngô, lạc đậu vừng… thu hoạch ở ngoài đồng về thường là thức ăn của chuột. Ngày xưa hiếm các loại vật liệu cứng như thép, hay nhựa tổng hợp, lúa gạo tích trữ đóng bao để trong nhà, được đựng trong bồ hoặc quây trong cót ép. Đây là “thiên đường” của chuột ăn và sinh sôi nảy nở, nhất vào mùa Đông. Do đó bà con rất hay nuôi mèo. Giống chuột bị mèo bắt vía, thông thường không có mèo thì hoành hành, cắn phá rục rịch, đục khoét, gặm nhấm cả đêm, nhưng khi có tiếng mèo, hoặc phát hiện ra mèo nuôi trong nhà là chúng cũng hoạt động cầm chừng vì sợ.

Vì là mèo nhà nên chúng cũng gắn với những câu chuyện liên quan đến nông nghiệp. Ví như mèo thường vệ sinh ngay trong bếp do chúng có thói quen giấu phân, mà nông dân lại đun nấu cơm bằng rơm rạ, cho nên tro bếp là nơi lý tưởng để loại mèo nhà chọn làm nơi vừa sưởi ấm vừa “giải quyết”. Mèo cũng hay bị cháy râu và nhìn lem nhem bởi ngủ trong bếp, gần than lửa. Người nông dân xưa ăn cá nhiều hơn thịt, nên cá cũng là món ăn khoái khẩu của loài mèo, chúng rất hay ăn vụng cá rán của chủ nhà. Bởi vậy mới có câu cảnh giác : “chó treo, mèo đậy”. Lý do : xưa không có tủ lạnh, trong bếp nhà quê hay có cái móc bắc từ cột nhà xuống chỗ nấu để treo hành, tỏi, và những thức ăn đang dùng dở. Dù cao và cheo leo như vậy nhưng với mèo, chúng có thể nhảy lên cái móc đó và chén sạch chỗ thức ăn. Nên “treo” là chỉ ngừa được chó, với mèo là phải đậy.

Mèo vốn là giống đi săn, ăn thịt, hay tìm ánh nắng buổi sớm để sưởi cho ấm thân thể. Mèo đến tuổi trưởng thành rất ra dáng, luôn liếm cho bộ lông mượt, sạch; tập vờn mồi, săn bắt, cào móng, trèo cây để các vuốt trở lên sắc nhọn. Ở quê người ta hay thấy cảnh “con mèo trèo cây cau”, đó là nó tập dượt việc trèo đuổi, dũa móng săn mồi. Mèo là con vật hung dữ khi đang ăn, nếu có chó hoặc ai đó tới sẽ bị nó tát và cắn đuổi để giữ mồi. Còn một khi mèo đã vồ vào con mồi thì rất khó thoát bởi móng sắc và răng nhọn của nó. Chính vì bản năng săn mồi này mà khi nuôi chim cảnh, cá cảnh, bồ câu, người ta khuyên không nuôi mèo, sợ những con vật đó trở thành mồi ngon của miu miu. Mèo tuổi thọ khoảng trên 10 năm, nhưng hiếm ai thấy một con mèo già và chết tại nhà như loài chó. Khi già, nó sẽ tự bỏ nhà đi và không biết nó chết ở đâu. Tình huống này người ta hay gọi là “mèo già hóa cáo”.

Người quê, đến bữa ăn cơm, đã rất quen mắt với hình ảnh con mèo kêu meo meo chạy quanh mâm đòi phần. Quen đến độ xem đó như một nét văn hóa nông nghiệp đồng ruộng. Nó rất thân thương, gần gũi và gợi nhớ trong ký ức về làng quê xưa, lam lũ một thời…

Ngô Quốc Đông

Từ khoá:
Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Phải thay đổi từ gốc rễ
Phải thay đổi từ gốc rễ
Những con số mất cân bằng giới tính khi sinh gợi lên nỗi lo về cơ cấu dân số, đồng thời đặt ra câu hỏi chúng ta đã ứng xử thế nào với phẩm giá con người.
Tìm ai khi lòng đang băn khoăn?
Tìm ai khi lòng đang băn khoăn?
Trong cuộc sống, trước một vấn đề chưa biết cách tháo gỡ, một quyết định còn nhiều phân vân, hay những nỗi niềm khó giãi bày, mỗi người lại có cách tìm kiếm lời khuyên riêng.
Sách “chữa lành” trong đời sống đức tin
Sách “chữa lành” trong đời sống đức tin
Bên cạnh những tựa sách kinh nguyện hay suy niệm, các nhà sách Công giáo hiện nay đã có nhiều tựa sách hướng đến những vấn đề rất đời thường của con người, từ tổn thương tinh thần, cảm giác lo âu, đến việc hiểu và chấp nhận bản thân,...
Phải thay đổi từ gốc rễ
Phải thay đổi từ gốc rễ
Những con số mất cân bằng giới tính khi sinh gợi lên nỗi lo về cơ cấu dân số, đồng thời đặt ra câu hỏi chúng ta đã ứng xử thế nào với phẩm giá con người.
Tìm ai khi lòng đang băn khoăn?
Tìm ai khi lòng đang băn khoăn?
Trong cuộc sống, trước một vấn đề chưa biết cách tháo gỡ, một quyết định còn nhiều phân vân, hay những nỗi niềm khó giãi bày, mỗi người lại có cách tìm kiếm lời khuyên riêng.
Sách “chữa lành” trong đời sống đức tin
Sách “chữa lành” trong đời sống đức tin
Bên cạnh những tựa sách kinh nguyện hay suy niệm, các nhà sách Công giáo hiện nay đã có nhiều tựa sách hướng đến những vấn đề rất đời thường của con người, từ tổn thương tinh thần, cảm giác lo âu, đến việc hiểu và chấp nhận bản thân,...
Đồng hành với những tổn thương trong tâm hồn
Đồng hành với những tổn thương trong tâm hồn
Có những nỗi đau không dễ gọi thành tên, ẩn sau những con người vẫn chu toàn công việc, chăm sóc gia đình hay miệt mài trong sứ vụ. Đó có thể là trầm cảm, lo âu, sang chấn tâm lý hoặc những khủng hoảng âm thầm không biết chia...
Lãnh đạo TPHCM thăm Tòa Giám mục Giáo phận Phú Cường
Lãnh đạo TPHCM thăm Tòa Giám mục Giáo phận Phú Cường
Ngày 27.10, đoàn công tác Thành ủy, HĐND, UBND, Ủy ban MTTQ Việt Nam TPHCM do ông Nguyễn Phước Lộc, Ủy viên Trung ương Đảng, Phó Bí thư Thành ủy, Chủ tịch Ủy ban MTTQ Việt Nam TPHCM làm trưởng đoàn, đã đến thăm Đức cha Giuse Nguyễn Tấn Tước,...
Nhìn lại hành trình mở cõi qua những dấu tích từ tiền nhân
Nhìn lại hành trình mở cõi qua những dấu tích từ tiền nhân
Tọa đàm “Hiền Nhân Mở Cõi” diễn ra tại Trung tâm Lưu trữ quốc gia II (số 2 Ter Lê Duẩn, phường Sài Gòn, TPHCM), trong khuôn khổ chuỗi hoạt động “Nếp nhà xưa: Mạch sống người Việt” do Trung tâm Lưu trữ quốc gia II phối hợp với Nếp...
Chính sách an sinh hướng đến người già neo đơn
Chính sách an sinh hướng đến người già neo đơn
Thủ tướng vừa ban hành kế hoạch thực hiện chính sách an sinh xã hội, hỗ trợ người yếu thế. Bên cạnh mô hình nhà xã hội dành cho người cao tuổi neo đơn, còn đề cập việc phát triển các điểm chăm sóc ban ngày, dịch vụ chăm sóc...
Từ “Nhật ký truyền giáo” đến “Lá rụng về cội”
Từ “Nhật ký truyền giáo” đến “Lá rụng về cội”
Những bài viết của linh mục Piô Ngô Phúc Hậu bắt đầu xuất hiện trên báo Công giáo và Dân tộc từ số 889, ra ngày 3.1.1993, với bài “Giáo xứ Capharnaum”, mở đầu mục Nhật ký truyền giáo. Các bài trong mục này được đăng hằng tuần, sau đó...
Dấu chân trên bước đường truyền giáo
Dấu chân trên bước đường truyền giáo
Sự ra đi của linh mục Piô Ngô Phúc Hậu để lại nhiều thương nhớ trong lòng những người từng gặp gỡ, cộng tác hay được nuôi dưỡng đức tin qua các trang sách của ngài.