Tháng Mười quen được gọi là Tháng Ðức Mẹ Mân Côi. Trong tháng này, Giáo hội đâu đâu cũng được nhắc nhở dâng lên Ðức Mẹ chuỗi kinh Mân Côi. Chuỗi kinh Mân Côi ví như bó hoa hồng thiêng liêng hái từ vườn Phúc Âm.
Riêng tại Giáo hội Việt Nam, tháng Mân Côi bao giờ cũng là một luồng gió đạo đức, thổi sức sống thiêng liêng vào từng gia đình, từng tâm hồn lớn nhỏ. Tháng Mân Côi nên được vận dụng cho việc truyền giáo. Theo thiển ý của tôi, việc truyền giáo nên luôn luôn khởi sự từ chính mình.
Việc tái truyền giáo chính mình có thể sẽ được thực hiện rất tốt nhờ chuỗi kinh Mân Côi. Bởi vì chuỗi kinh Mân Côi kể lại vắn tắt dung mạo Chúa Cứu Thế và con đường Người đã đi. Con đường đó cũng là con đường Ðức Mẹ đã đi, theo tinh thần “xin vâng”. Riêng tôi, khi suy gẫm các mầu nhiệm trong chuỗi kinh Mân Côi, tôi nhận ra việc tái truyền giáo chính mình tập trung vào ba điểm sau đây:
Nhìn rõ hơn những nét quan trọng của chân dung Chúa Cứu Thế và con đường Người đi
Chân dung Chúa Cứu Thế có những nét nổi bật như khiêm nhường từ trời bước xuống, khiêm nhường mặc lấy thân phận kẻ nghèo hèn, vâng lời Chúa Cha trong mọi sự, yêu thương đến hy sinh mạng sống mình, khó nghèo từ sinh ra đến lúc chết.
Con đường Người đi cũng thế. Thánh Phaolô đã tóm tắt như sau: “Ðức Giêsu Kitô, vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa. Nhưng Người đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên thập giá. Chính vì thế, Thiên Chúa đã suy tôn Người” (Pl 2,6-9).
Con Thiên Chúa xuống thế làm người để gần gũi người nghèo, chia sẻ thân phận khổ đau, làm chứng cho lòng Chúa thương xót. Một giáo lý đơn sơ, thiết thực như thế dễ đánh động lòng người, giúp gần Người hơn và đặt hy vọng nơi Người, nhất là khi cảm thấy mình tội lỗi, yếu hèn, trên bờ vực thẳm.
Truyền giáo chủ yếu là chỉ cho người khác con đường gặp được Chúa tình thương, cứu độ. Nếu chỉ là những lý thuyết cao vời, con đường ấy sẽ khó hấp dẫn. Trái lại, chân dung và cuộc sống của Con Chúa nhập thể, gần gũi và đồng cảm với những khổ đau của con người, chính là con đường dễ đưa người ta đến với Chúa.
Trên thực tế, chính tôi đã thường xuyên tái truyền giáo chính mình bằng chọn con đường đó, qua chuỗi Mân Côi.
Chỉnh đốn lại nếp sống chính mình sao cho càng ngày càng nên xứng đáng là con Đức Mẹ
Chúng ta truyền giáo bằng sách báo, bằng các lớp giáo lý, bằng các lễ nghi, bằng các cơ sở tôn giáo và hoạt động tôn giáo. Thực tế đó phải kể là cần. Nhưng cách truyền giáo hữu hiệu nhất là chính nếp sống đạo đức của ta thiên về yêu thương, khiêm nhường, phục vụ.
Nếp sống gồm nhiều thứ, từ cách suy nghĩ, phán đoán, chọn lựa, đối xử, phản ứng đến cách sử dụng thời giờ, sức khỏe, của cải, địa vị và vốn liếng trí thức; từ cách hiện diện, phục vụ, nói năng… đến cách ăn uống, giải trí, sống chung và giảng dạy…
Nếp sống của mỗi người, với những chi tiết như trên, rất cần được rèn luyện. Muốn biến nếp sống ấy thành một bài Phúc Âm sống, có sức giới thiệu Ðức Kitô, có thể nhờ chuỗi Mân Côi. Khi sống bé nhỏ trong tình Mẹ, ta được dẫn đi từng bước nhỏ trên đường vâng phục thánh ý Chúa. Dần dần, ta sống trong Chúa, và Chúa sống trong ta.
Có thể nói, nhờ vậy mà sắc đẹp của bông hồng thiêng sẽ nở trên môi miệng, trong ánh mắt của ta. Cũng nhờ vậy, mà hương thơm của hoa hồng thiêng sẽ tỏa ra trong tư tưởng, tình cảm của ta. Bởi vì nhựa sống của hoa hồng thiêng chứa đầy trong trái tim sẽ giúp ta cảm thương và xót thương. Nếp sống của ta sẽ dần dần trở nên giống phần nào Hoa Hồng mầu nhiệm, một tước hiệu thân thương của Ðức Mẹ ta vẫn đọc trong kinh cầu Ðức Mẹ.
Tôi thiết nghĩ, khi nếp sống của ta phảng phất sắc đẹp và hương thơm hoa hồng mầu nhiệm, thì dù ở đâu, nếp sống ấy cũng đã là truyền giáo.
Tăng cường cầu nguyện và hy sinh
Ðiểm sau cùng để tái truyền giáo chính mình học được trong việc lần chuỗi Mân Côi là phải tăng cường cầu nguyện và hy sinh.
Nếu cần dựa trên tính cách cầu nguyện trong việc lần chuỗi Mân Côi, thì tôi xin chia việc cầu nguyện đó ra ba loại:
Một là cầu nguyện mang tính cách tạ ơn. Như lời kinh Ðức Mẹ đã dâng lên Chúa tại nhà bà thánh Isave.
Hai là cầu nguyện mang tính cách phó thác. Như lời Ðức Mẹ đã nói với thiên thần ngày xảy ra biến cố truyền tin Con Thiên Chúa xuống thế làm người.
Ba là cầu nguyện mang tính cách đền tạ. Như thái độ đớn đau của Ðức Mẹ dưới chân thánh giá Chúa Giêsu. Trong việc cầu nguyện đền tạ bao giờ cũng có tâm tình sám hối sâu xa.
Ba loại cầu nguyện trên đây đều đi đôi với hy sinh. Cả ba rất cần cho việc tái truyền giáo chính mình. Trong một thời buổi mà tính hiếu động, biếng lười và hưởng thụ dễ làm cạn đời sống nội tâm, thì việc cầu nguyện và hy sinh phải được coi là rất cần. Nhất là đối với những nhà truyền giáo.
Xin nhắc lại, truyền giáo không chủ yếu là truyền một giáo thuyết, nhưng là tặng cho người khác lối đi và những cái máng có khả năng truyền vào hồn họ dòng ơn thánh thiêng. Nhờ đó người ta mở lòng ra đón nhận được Chúa Cứu Độ.
Chiếc máng hiệu nghiệm nhất chính là cầu nguyện kèm theo hy sinh. Lần chuỗi Mân Côi, ta sẽ thấy suốt chặng đường dài, từ ngày Mẹ được truyền tin đến ngày Mẹ lên trời, chỗ nào Mẹ cũng cầu nguyện hy sinh. Cầu nguyện hy sinh âm thầm. Cầu nguyện hy sinh liên lỉ. Truyền giáo cũng là con đường dài cầu nguyện hy sinh như thế.
*
Nếu biết tái truyền giáo chính mình, biết đổi mới đời sống nhờ kinh Mân Côi, thì chúng ta có quyền lạc quan, vì được trở về với lửa Phúc Âm, rất khao khát Chúa và luôn thao thức cùng với Chúa chia sẻ tình thương, làm chứng cho tình thương cứu độ.
Giám mục GB. Bùi Tuần (+)
.jpg)
Bình luận