Bữa tiệc

(Cn XXVIII TN - năm A - Is 25,6-10a - Mt 22,1-4)

“Ngày ấy, trên núi này, Đức Chúa các đạo binh sẽ đãi muôn dân một bữa tiệc” (Is 25,6)

Bữa ăn thường trong đó người ta dùng bánh (St 3,19; 31,54; 43,25-32; Xh 2,20...) và bữa tiệc có ăn và uống (St 25,34; Xh 32,6; 1Sm 30,16; 1V1,25; Is 22,13...) phải được phân biệt với bữa Vượt Qua và tiệc tế hiến có tính cách thờ phượng. Theo phong tục miền Địa Trung Hải, nguời ta thường ăn hai bữa trong ngày (Xh 16,3; 1V17,6; Lc14,12), một vào buổi trưa (St 43,25; Ga 21,12) và một vào buổi chiều (Lc 17,18). Lương thực dân dã gồm toàn các sản phẩm nông nghiệp, thanh đạm nhưng có chất lượng (1Sm 25,18; và 2Sm 17,28-29).

Thứ Năm tuần 20 Thường niên năm I - Sao bạn vào đây mà lại không có

Do Thái giáo theo biệt phái đòi phải rửa tay trước khi ăn (Mt 15,1t; Mc 7,1-5). Khách đến được rửa chân trước ngoài cửa. Chúa Giêsu thấy ông Simon đã không tỏ ra lịch sự vì không đưa nước rửa chân, hôn chào, xức dầu thơm trên đầu (Lc7,44-46). Đối với bữa tiệc trang trọng, khách cần mặc phẩm phục lễ hội, thường là màu trắng (2V 22,11).

Dân thường ngồi trên đất dùng bữa, nhưng những người trong hoàng cung (2Sm 9,7-13 1V5,7 Tl1,7) và những người giàu có (G 36,6) thì ngồi bàn ăn. Thói quen này về sau lan rộng nơi những người khá giả (Cn 9,2; Mt 15,27) cũng như thói quen nằm giường dùng bữa và uống (Am 6,4; Ed 1,6t). Người ta uống rượu (Is 5,22; Am 6,6; Cn 9,2-5) thường pha hương liệu (Tv 75,9; Dc8,2), hoặc pha nước nếu rượu quá mạnh (Is 5,22; 2Mcb 15,39). Người đồng bàn thường lấy phần mình từ đĩa chung (Cn 19,24; 26,15; Hc 31,14) mà họ có thể chấm bánh vào đó (Ga 13,26).

Bàn tiệc tại đền vua có những món cầu kỳ và dư dật (1V 5,2t) các tác phẩm khôn ngoan không thiếu lời khuyên cần tiết độ (Cn 23,1-3; 6-8; Hc 31,12-24). Trong các gia đình đạo đức, bữa ăn thường kết thúc bằng kinh chúc tụng (Đnl 8,10).

Bữa tiệc thiên sai là hình ảnh của niềm vui nước Chúa. Thiên Chúa dọn tiệc đãi những người được cứu độ (Is 25,6). Chúa Giêsu dùng hình ảnh này để mô tả hạnh phúc thiên đàng (Mt 8,11) hình ảnh ẩn tàng trong dụ ngôn tiệc cưới (Mt 22,1-14; Lc 14,15-24). Bữa tối sau hết được trình bày như một bữa tiệc thiên sai. Chén Chúa Giêsu chia sẻ cho các môn đệ biểu trưng chén Người sẽ chia sẻ với họ trong bữa tiệc nơi nước Cha (Mt 26,29; Lc 22,16-18) và thánh Luca còn thêm lời hứa cho họ được ngồi dự tiệc Nước Trời (22,29t). Đó là chủ đề về hạnh phúc trong Kh 3,20 19,9. Trong phụng vụ Kitô giáo thánh lễ và Thánh Thể, giữ lại chủ đề về bữa tiệc thiên sai như một tiền dự.

LM. PHAOLÔ PHẠM QUỐC TÚY - GIÁO PHẬN PHÚ CƯỜNG

Từ khoá:
Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXIX thường niên - năm A
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXIX thường niên - năm A
“Hãy trả lại cho Thiên Chúa những gì của Thiên Chúa”. Theo bạn có cái gì trên đời mà không phải là của Thiên Chúa không? “Trả lại cho Thiên Chúa” nghĩa là gì? Con người hôm nay đã đánh cắp của Thiên Chúa những gì?
Thu thuế
Thu thuế
Việc đánh thuế do các dân đi chinh phục áp đặt, như Israel phải triều cống cho vua Moab (Tl 3,15.17-18). Ngược lại, người Moab phải “triều cống vua” Đavid (2Sm 8,2 // 1Sb 18,2) cũng như “người Aram phải làm nô lệ cho vua Đavid và triều cống vua”...
Tu đức
Tu đức
Tu đức là mọi phương thế được dùng để rèn luyện bản thân nhằm hướng tới sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa.
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXIX thường niên - năm A
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXIX thường niên - năm A
“Hãy trả lại cho Thiên Chúa những gì của Thiên Chúa”. Theo bạn có cái gì trên đời mà không phải là của Thiên Chúa không? “Trả lại cho Thiên Chúa” nghĩa là gì? Con người hôm nay đã đánh cắp của Thiên Chúa những gì?
Thu thuế
Thu thuế
Việc đánh thuế do các dân đi chinh phục áp đặt, như Israel phải triều cống cho vua Moab (Tl 3,15.17-18). Ngược lại, người Moab phải “triều cống vua” Đavid (2Sm 8,2 // 1Sb 18,2) cũng như “người Aram phải làm nô lệ cho vua Đavid và triều cống vua”...
Tu đức
Tu đức
Tu đức là mọi phương thế được dùng để rèn luyện bản thân nhằm hướng tới sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa.
Thiên Chúa và Xêda
Thiên Chúa và Xêda
Đọc lịch sử Giáo hội, chúng ta thấy có những giai đoạn thần quyền và thế quyền hòa trộn. Điều này có nghĩa, Giáo hội vừa có uy quyền đối với các tín hữu, vừa có những ảnh hưởng và can thiệp mang tính quyết định trong xã hội dân...
Đáp ca - Chúa nhật XXVIII thường niên - năm A
Đáp ca - Chúa nhật XXVIII thường niên - năm A
Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì. Trong đồng cỏ xanh tươi, Người cho tôi nằm nghỉ. Người đưa tôi tới dòng nước trong lành và bổ sức cho tôi
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXVIII thường niên - năm A
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXVIII thường niên - năm A
Hôm nay Chúa vẫn mời tôi đến chung vui với Ngài và dự bữa tiệc thánh do Ngài khoản đãi. Đâu là những bận tâm lo âu khiến tôi ngần ngại không muốn nhận lời? Tôi thường coi điều gì trọng hơn lời mời của Chúa? 
Cùng đích cuộc đời
Cùng đích cuộc đời
Cuộc đời con người rồi sẽ kết thúc ra sao? Đâu là tương lai hậu vận? Những người làm việc lành và những kẻ ác nhân liệu sẽ có một kết thúc khác nhau? Đó là những câu hỏi được đặt ra ở mọi thời đại, mọi nền văn hóa...
Thần khí
Thần khí
Thần khí có gốc tiếng Hipri là ruah (hơi thở) - dịch sang tiếng Hy Lạp là pneuma.
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXVII thường niên - năm A
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXVII thường niên - năm A
Các tá điền có thái độ không thể chấp nhận được đối với các đầy tớ của ông chủ. Chẳng những họ đã không nộp hoa lợi như đã định, lại còn hành hạ và giết chết hai nhóm đầy tớ được ông chủ sai tới. Nhưng ông chủ vẫn...