Ngũ tuần

CN VIII PS - NĂM A - CV 2,1 - CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG

“Khi đến ngày lễ Ngũ Tuần, mọi người đang tề tựu một nơi” (Cv 2,1)

Từ Ngũ Tuần trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là “thứ năm mươi”. Trong Cựu Ước, lễ Ngũ Tuần là lễ cử hành vào ngày thứ 50 sau lễ dâng lúa đại mạch đầu mùa (Lv 23,15-16). Danh từ Ngũ Tuần sau này mới được sử dụng (2Mcb 12,32). Trước kia người ta gọi là “lễ các Tuần”, vì được cử hành bảy tuần sau “lễ không men” (Ds 28,26). Như vậy “lễ Ngũ Tuần” là một lễ trọng trong đời sống nông nghiệp của người Do Thái. Nhưng ý nghĩa của lễ này đã bị che mờ bởi việc Kitô giáo mừng kính sự việc Chúa Thánh Thần Hiện Xuống vào ngày lễ Ngũ Tuần.

Ý nghĩa của việc Thánh Thần hiện xuống

Lễ Ngũ Tuần, một trong ba lễ lớn liên quan đời sống nhà nông Do Thái:

-Lễ này cũng được nói đến là “lễ các tuần”. “Anh em sẽ tính bảy tuần từ khi bắt đầu mang liềm đi gặt lúa, anh em bắt đầu tính bảy tuần. Rồi anh em sẽ mừng lễ Ngũ Tuần kính Đức Chúa” (Đnl 16,9-10; x. Xh 34,22). “Mỗi năm ba lần, tất cả đàn ông con trai của anh em phải đến trình diện Đức Chúa, ở nơi Người chọn: vào dịp lễ Bánh Không Men, lễ Ngũ Tuần và lễ Lều…” (Đnl 16,18; x. 2Sb 8,13).

-Đây cũng là lễ liên quan đến Mùa Gặt: “Ngươi cũng sẽ giữ tục lệ mừng lễ Mùa Gặt, lễ dâng của đầu mùa, do sức lao động ngươi làm ra…” (Xh 23,16)

Những chỉ thị về việc mừng lễ Ngũ Tuần:

- Thời điểm và các nghi lễ tiến dâng được định rõ trong Lv 23,15-21. Riêng Lv 23,16, từ năm mươi trong tiếng Hy Lạp: Pentecost, dẫn tới tên Ngũ Tuần của lễ này (x. Ds 28,26-31 Gr 5,24).

- Lễ Ngũ Tuần cũng nối liền với cuộc giải thoát khỏi đất Ai Cập: “Anh em hãy nhớ mình đã làm nô lệ Ai Cập, anh em phải giữ và đem ra thực hành các thánh chỉ này” (Đnl 16,12). Sau này, lễ Ngũ Tuần liên kết với việc lặp lại giao ước và việc ban hành Luật.

Lễ Ngũ Tuần trong Tân Ước:

- Thánh Phaolô tuân thủ luật mừng lễ Ngũ Tuần: “Ông Phaolô đã quyết định không ghé Êphêsô, để khỏi mất thời giờ ở Axia. Ông vội vã như thế để nếu có thể, thì có mặt ở Giêrusalem ngày lễ Ngũ Tuần” (Cv 20,16). Chính thánh nhân xác định: “Tôi sẽ ở lại Êphêsô cho đến lễ Ngũ Tuần” (1Cr 16,8).

- Lễ Ngũ Tuần liên kết với việc Chúa Thánh Thần xuống: Sách Công vụ Tông Đồ kể lại: khi đến ngày lễ Ngũ Tuần, mọi người đang tề tựu ở một nơi, bỗng từ trời phát ra một tiếng động, như tiếng gió mạnh ùa vào đầy cả căn nhà, nơi họ đang tụ họp. Rồi họ thấy xuất hiện những hình lưỡi giống như lưỡi lửa tản ra đậu xuống từng người một. Và ai nấy đều được tràn đầy ơn Thánh Thần, họ bắt đầu nói các thứ tiếng khác, tùy theo khả năng Thánh Thần ban cho” (Cv 2,1-4; x. Cv 2,16-21; 16,15 và cả Ge 3,1-5).

LM. PHAOLÔ PHẠM QUỐC TÚY - GIÁO PHẬN PHÚ CƯỜNG

Từ khoá:
Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXIX thường niên - năm A
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXIX thường niên - năm A
“Hãy trả lại cho Thiên Chúa những gì của Thiên Chúa”. Theo bạn có cái gì trên đời mà không phải là của Thiên Chúa không? “Trả lại cho Thiên Chúa” nghĩa là gì? Con người hôm nay đã đánh cắp của Thiên Chúa những gì?
Thu thuế
Thu thuế
Việc đánh thuế do các dân đi chinh phục áp đặt, như Israel phải triều cống cho vua Moab (Tl 3,15.17-18). Ngược lại, người Moab phải “triều cống vua” Đavid (2Sm 8,2 // 1Sb 18,2) cũng như “người Aram phải làm nô lệ cho vua Đavid và triều cống vua”...
Tu đức
Tu đức
Tu đức là mọi phương thế được dùng để rèn luyện bản thân nhằm hướng tới sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa.
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXIX thường niên - năm A
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXIX thường niên - năm A
“Hãy trả lại cho Thiên Chúa những gì của Thiên Chúa”. Theo bạn có cái gì trên đời mà không phải là của Thiên Chúa không? “Trả lại cho Thiên Chúa” nghĩa là gì? Con người hôm nay đã đánh cắp của Thiên Chúa những gì?
Thu thuế
Thu thuế
Việc đánh thuế do các dân đi chinh phục áp đặt, như Israel phải triều cống cho vua Moab (Tl 3,15.17-18). Ngược lại, người Moab phải “triều cống vua” Đavid (2Sm 8,2 // 1Sb 18,2) cũng như “người Aram phải làm nô lệ cho vua Đavid và triều cống vua”...
Tu đức
Tu đức
Tu đức là mọi phương thế được dùng để rèn luyện bản thân nhằm hướng tới sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa.
Thiên Chúa và Xêda
Thiên Chúa và Xêda
Đọc lịch sử Giáo hội, chúng ta thấy có những giai đoạn thần quyền và thế quyền hòa trộn. Điều này có nghĩa, Giáo hội vừa có uy quyền đối với các tín hữu, vừa có những ảnh hưởng và can thiệp mang tính quyết định trong xã hội dân...
Đáp ca - Chúa nhật XXVIII thường niên - năm A
Đáp ca - Chúa nhật XXVIII thường niên - năm A
Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì. Trong đồng cỏ xanh tươi, Người cho tôi nằm nghỉ. Người đưa tôi tới dòng nước trong lành và bổ sức cho tôi
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXVIII thường niên - năm A
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXVIII thường niên - năm A
Hôm nay Chúa vẫn mời tôi đến chung vui với Ngài và dự bữa tiệc thánh do Ngài khoản đãi. Đâu là những bận tâm lo âu khiến tôi ngần ngại không muốn nhận lời? Tôi thường coi điều gì trọng hơn lời mời của Chúa? 
Cùng đích cuộc đời
Cùng đích cuộc đời
Cuộc đời con người rồi sẽ kết thúc ra sao? Đâu là tương lai hậu vận? Những người làm việc lành và những kẻ ác nhân liệu sẽ có một kết thúc khác nhau? Đó là những câu hỏi được đặt ra ở mọi thời đại, mọi nền văn hóa...
Thần khí
Thần khí
Thần khí có gốc tiếng Hipri là ruah (hơi thở) - dịch sang tiếng Hy Lạp là pneuma.
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXVII thường niên - năm A
Học hỏi Phúc Âm Chúa nhật XXVII thường niên - năm A
Các tá điền có thái độ không thể chấp nhận được đối với các đầy tớ của ông chủ. Chẳng những họ đã không nộp hoa lợi như đã định, lại còn hành hạ và giết chết hai nhóm đầy tớ được ông chủ sai tới. Nhưng ông chủ vẫn...