Thai nhi gây nguy hiểm đến tính mạng người mẹ, có được phép can thiệp y khoa

Người mẹ và gia đình có sai về luân lý Công giáo không khi mang thai ngoài tử cung và quyết định xử lý thai theo chỉ định của bác sĩ?

Phương Nga, TPHCM

Trả lời của linh mục Giuse Vũ Đức Thiện, giáo sư Đại Chủng viện thánh Quí:

Để hiểu đúng câu hỏi này, cần phải thấy rõ điều gì đang bị đe dọa. Đầu tiên, chúng ta có mạng sống của người mẹ. Không còn nghi ngờ gì nữa, mạng sống của người mẹ là vô cùng quý giá và mọi thứ phải được thực hiện để giữ cho người mẹ được an toàn. Tuy nhiên, cũng phải xem xét một sự thật “thiết yếu” thứ hai không thể bỏ qua: sự sống của người con trong bụng mẹ. Như vậy, chúng ta đang nói là về hai mạng sống chứ không phải chỉ một.

Khi người mẹ mang thai, một mạng sống con người mới sẽ xuất hiện. Điều này có nghĩa là một đứa trẻ mới được Chúa tạo ra và đang sống trong bụng mẹ. Thường thì người ta hay rơi vào cái bẫy câu hỏi: “Mạng sống của ai quan trọng hơn? Mạng sống của người mẹ, hay mạng sống của đứa trẻ trong bụng mẹ?”. Thực tế, không có câu trả lời vì mọi mạng sống đều thiêng liêng và có giá trị vô hạn như nhau trước mặt Thiên Chúa.

Một số người cho rằng mạng sống của người mẹ quan trọng hơn đứa con trong bụng mẹ vì người mẹ đã là mẹ và đứa con trong bụng mẹ là phụ thuộc vào người mẹ. Mặc dù đúng là trách nhiệm của người mẹ trong cuộc sống rõ ràng lớn hơn trách nhiệm của người con đang trong bụng mẹ, nhưng sẽ là sai lầm nếu coi trách nhiệm là giá trị. Trong việc Chúa tạo dựng con người, tất cả sự sống của mỗi người đều có giá trị vô hạn.

Vậy trong trường hợp thai nhi gây nguy hiểm đến tính mạng người mẹ, chúng ta phải làm gì?  Nếu trả lời là phá thai, thì luôn là SAI. Mục tiêu là phải làm mọi cách có thể để giúp người mẹ giữ đứa trẻ đến đủ tháng để sinh. Trong tình huống cụ thể là thai nhi nằm ngoài tử cung (thai bám vào ống dẫn trứng thay vì tử cung) gây nguy hiểm đến tính mạng người mẹ. Lúc này, kết quả y khoa khá chắc chắn rằng đứa trẻ sẽ không thể sống và người mẹ rất có thể sẽ tử vong do xuất huyết nội. Đây là một trường hợp mà nhiều nhà thần học đạo đức đã áp dụng nguyên tắc đạo đức được gọi là “nguyên tắc hậu quả kép”. “Nguyên tắc hậu quả kép” có nghĩa là một điều được cố ý và một điều không. Như vậy, việc cắt bỏ phần ống dẫn trứng bị vỡ hoặc sắp vỡ là được phép, mặc dù điều này sẽ loại bỏ phôi thai. Nên hiểu thai nhi bị loại bỏ không phải là mục đích trong trường hợp này. n