Cần lắm nền tảng luân lý gia đình !

Gần đây, chúng ta thấy các hiện tượng bạo lực gia đình ở mức độ nghiêm trọng được lan truyền khá nhiều trên các trang mạng. Như đánh vợ, đánh con, xô xát, thậm chí có những trường hợp chồng đâm chết vợ ngay trong bữa ăn, hay anh em chém nhau chỉ vì nửa mét đất!… Một cuộc tọa đàm ở Hà Nội đã đưa ra thông tin, cứ khoảng 2 - 3 ngày có một người chết vì bạo lực gia đình; và cũng ghi nhận có khoảng từ 18 - 20% các vụ án mạng xảy ra trong các gia đình. Ðiều này cho thấy xung đột gia đình ngày nay đã không còn dừng ở việc đánh, chửi thông thường mà mức độ nghiêm trọng ngày càng gia tăng.

Kết quả hình ảnh cho nen tang gia dinh

Ở góc độ xã hội, nạn nhân thường là phụ nữ và trẻ em. Thủ phạm của bạo lực thường là đàn ông, độ tuổi cũng không giới hạn, gồm cả người lớn tuổi và trẻ vị thành niên. Các hình thức cũng đa dạng, diễn biến bất thường, đôi khi bất chợt, không báo trước, xu hướng dùng bạo lực tăng lên… Nếu nói gia đình là tế bào của xã hội thì rõ ràng bạo lực gia đình hiện đang phản ánh một hiện tượng phức tạp, đa chiều của xã hội và rất nhiều tế bào đang ẩn chứa những nguy cơ bất ổn.

Người ta cũng truy tìm động cơ của bạo lực, thấy có mấy vấn đề. Trước tiên, sự mất kiểm soát trong hành vi đã dẫn đến bạo lực. Dường như người Việt bây giờ kém kiềm chế. Ðôi khi chỉ một cái nhìn, một vị không may va quệt xe… cũng dẫn đến án mạng. Có lẽ xã hội hiện đại làm cho người ta trở nên căng thẳng và mất tự chủ trong hành vi hơn! Cũng có thể do không có một nền tảng luân lý làm thước đo và rào cản. Mặt khác, đôi khi bạo lực xuất hiện từ những bất đồng âm ỉ, đặc biệt từ những mối quan tâm về quyền lợi vật chất. Sự ích kỷ, hẹp hòi, đề cao cái tôi quá mức dễ dẫn đến việc người ta không nhìn thấy cách hành xử khác ngoài lựa chọn bạo lực, khiến các mối quan hệ máu mủ, vợ chồng, thân thuộc đều trở thành thứ yếu.

Thật không dễ can thiệp bằng pháp lý để điều chỉnh hành vi của con người trong gia đình sao cho chuẩn mực, bởi việc gia đình thường là chuyện cá nhân. Ðôi khi các vụ bạo lực xảy ra nhanh đến mức tổ hòa giải chẳng có cơ hội can thiệp. Rõ ràng thật khó có giải pháp triệt để cho vấn đề này. Người ta chỉ trông chờ luân lý được giáo dục tốt hơn để mà nhớ lại cái bầu khí của thời xưa, với các giá trị của truyền thống như yêu thương, đùm bọc, chia sẻ lẫn nhau. Tiếc rằng hiện tại đang tiếp diễn với nhiều nhức nhối, còn quá khứ không bao giờ trở lại.

Ðã đến lúc phải chú trọng hơn vai trò của dòng họ, của hương ước, gia phong hay các cộng đồng tôn giáo. Ðó là nơi vẫn cung cấp cho con người một hệ giá trị luân lý cho các hành vi của mỗi thành viên trong cộng đồng, giúp cho họ biết suy nghĩ, kiểm soát hơn trong lời ăn tiếng nói và hành động.

Ngô Quốc Ðông

Từ khoá:
Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Hơn năm mươi năm trước, có một chú bé thường sang xưởng vẽ gần nhà, say sưa ngắm nhìn các tranh vẽ về nhà thờ, về Chúa Giêsu… Nét vẽ đã tạo nên dấu ấn thánh thiện ngay từ năm tháng đó, thật bất ngờ, chú bé ấy về sau...
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
“Thời gian không phải là vàng. Thời gian quý hơn vàng, vì thời gian không bao giờ trở lại. Chính xác như Gimiko” là câu quảng cáo kèm tiếng ngựa hí vang từng xuất hiện với tần suất dày trên các kênh truyền hình vào những khung giờ vàng, đã...
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Ở Sài Gòn, không khó để bắt gặp những lớp học cưỡi ngựa hay các trang trại có dịch vụ chụp ảnh cùng ngựa.
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Hơn năm mươi năm trước, có một chú bé thường sang xưởng vẽ gần nhà, say sưa ngắm nhìn các tranh vẽ về nhà thờ, về Chúa Giêsu… Nét vẽ đã tạo nên dấu ấn thánh thiện ngay từ năm tháng đó, thật bất ngờ, chú bé ấy về sau...
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
“Thời gian không phải là vàng. Thời gian quý hơn vàng, vì thời gian không bao giờ trở lại. Chính xác như Gimiko” là câu quảng cáo kèm tiếng ngựa hí vang từng xuất hiện với tần suất dày trên các kênh truyền hình vào những khung giờ vàng, đã...
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Ở Sài Gòn, không khó để bắt gặp những lớp học cưỡi ngựa hay các trang trại có dịch vụ chụp ảnh cùng ngựa.
Đua ngựa ở Sài Gòn qua những dòng ký ức
Đua ngựa ở Sài Gòn qua những dòng ký ức
Môn đua ngựa chuyên nghiệp đã qua thời vàng son từ lâu. Ngựa đua đã tháo vó, nài ngựa đã thu roi, nhưng mỗi khi đi ngang khu vực trường đua Phú Thọ xưa, người hoài cổ vẫn thấy chút nao nao.
Đọc lại truyện con ngựa trong tranh
Đọc lại truyện con ngựa trong tranh
Ở Trung Hoa, kỳ thư Liêu Trai Chí Dị 聊齋誌異 được Bồ Tùng Linh 蒲松齡 (1640-1715) sáng tác trong khoảng hơn bốn mươi năm, từ cuối đời Minh (1368-1644) sang đầu đời Thanh (1644-1912).
Rượu Việt trong cảm thức người phương Tây xưa
Rượu Việt trong cảm thức người phương Tây xưa
Nền văn hóa ẩm thực của dân Việt, tự cổ chí kim, dù có những thay đổi, nhưng tìm hiểu căn cốt, vẫn có những mẫu số chung bất biến. Hãy nhìn xem, trong mâm cơm người Việt, bát nước mắm nào có thể thiếu, và công thức cơm -...
“Chợ Tết Bắc”  giữa lòng đô thị phương Nam
“Chợ Tết Bắc” giữa lòng đô thị phương Nam
Sài Gòn có những góc phố, phiên chợ đượm hương Tết của vùng Bắc Bộ xưa. Vùng Ông Tạ cùng sắc xanh lá dong, xôi đỗ, chè Thái Nguyên; chợ Xóm Mới với mùi thơm nồng nàn của giò chả, măng miến... Những phiên chợ đậm nét văn hóa như...
Dải hoa vàng nối hai miền quê
Dải hoa vàng nối hai miền quê
Tôi trung niên và rồi đến lúc cũng phải già đi. Có thể cảm xúc rộn ràng với Tết nhất sẽ dần lùi sâu vào bên trong. Nhưng trong đất trời hoa vàng vẫn hẹn về lộng lẫy.
Nghề chùi lư và sự kết nối tổ tiên
Nghề chùi lư và sự kết nối tổ tiên
Khi tháng Chạp về, kéo theo những tất bật quen thuộc của chuỗi ngày cuối năm Âm lịch. Đường sá bắt đầu thay áo bởi sắc vàng của cúc, của mai, điểm thêm chút đỏ của dây pháo, của những tấm liễn treo kín trước cửa tiệm.