Kinh rước lễ thiêng liêng (Thánh Anphongsô)

Yêu mến, tin nhận Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể là một sức mạnh vững vàng để ta vượt qua cám dỗ, thử thách của những đòi hỏi hiểu biết bằng lý trí về bí tích này trên lộ trình đức tin mỗi ngày. Nhận ra Đấng đã đi đến tận cùng của tình yêu tự hiến và trao ban Mình Máu làm của ăn nuôi dưỡng nhân loại, chính là một cảm nghiệm ở tận sâu tâm hồn, một ân sủng đức tin và tình yêu. Thế nên, ta phải làm mới lại đức tin của chính mình luôn mãi, không chỉ bằng việc đón rước Chúa Giêsu khi ta tham dự bàn tiệc trong thánh lễ một cách thường xuyên và trung thành, mà còn bằng những tâm tình khao khát thiêng liêng. Nhờ đó, ta sẽ chất chứa niềm hy vọng được bước đi với đức tin sống động trong sự kết hợp mật thiết với Chúa.

Thánh Anphongsô đã nuôi dưỡng tâm tình khao khát ấy bằng lời “Kinh Rước lễ thiêng liêng”. Chúng ta tin chắc chắn lời kinh ấy cũng là lời nuôi dưỡng tâm hồn của chúng ta:

Lạy Đức Chúa Giêsu, con tin thật Chúa ngự trong Bí tích Mình Thánh. Con yêu mến Chúa trên hết mọi sự, cùng ước ao rước Chúa vào linh hồn con. Nhưng, bởi vì bây giờ con không thể rước Chúa được, thì xin Chúa ngự vào linh hồn con cách thiêng liêng, chẳng khác gì như con được rước Chúa thật. Con xin đón rước Chúa, cùng kết hợp làm một với Chúa cho trọn. Xin Chúa đừng để con lìa bỏ Chúa bao giờ”.

Mở đầu lời kinh ta thân thưa: “Lạy Đức Chúa Giêsu, con tin thật Chúa ngự trong Bí tích Mình Thánh. Con yêu mến Chúa trên hết mọi sự, cùng ước ao rước Chúa vào trong linh hồn con”. Tâm tình của thánh Anphongsô giải nghĩa cho chúng ta hiểu tại sao gọi Bí tích Thánh Thể là bí tích Đức Tin - bí tích Tình Yêu. Vì, khi đọc lời kinh ta tỏ bày niềm tin thật của riêng ta và cũng là niềm xác tín của Giáo hội: Chúa luôn hiện diện bên ta qua Bí tích Thánh Thể để thực hiện lời hứa yêu thương: “Thầy sẽ ở với các con mọi ngày cho đến tận thế”.2 Cũng thế, khi thưa lên lời kinh ta tỏ bày cùng Chúa khát vọng “yêu mến Chúa trên hết mọi sự”3 và bởi vì yêu Chúa nên ta “ước ao rước Chúa vào trong linh hồn”.

Tình yêu chỉ có thể đáp trả bằng tình yêu. Khi rước Chúa ta nhận biết Chúa yêu ta trọn vẹn nên Người ở lại trong bí tích Tình Yêu, thì đáp lại ta cũng yêu Chúa trên hết mọi sự. Lúc ấy, trái tim ta được thỏa lòng mến yêu Chúa, lòng trí ta được hạnh phúc ở trong Chúa như lời Người mời gọi: “Ai ăn thịt và uống máu ta, thì ở lại trong ta, và ta ở lại trong người ấy”.4

Tuy nhiên, nếu vì một lý do hay hoàn cảnh nào đó ngăn trở như: đau ốm, tuổi già, hay không có linh mục để dâng lễ, những khó khăn liên quan đến hoàn cảnh sống, khoảng cách về địa lý…, khiến ta không thể nào được rước Mình Thánh Chúa mà lòng ta những khao khát, ước mong được ở cùng Chúa, thì hãy học theo thánh Anphongsô khẩn khoản nài xin Chúa: “Xin Chúa ngự vào linh hồn con cách thiêng liêng, chẳng khác gì như con được rước Chúa thật”.

Thông thường, theo cách tự nhiên thì ta đến với Chúa và gặp Chúa trong Bí tích Thánh Thể, nhưng vì lý do bất thường và lòng ta khao khát nên ta mạo muội xin Chúa đích thân hạ cố đến với ta. Ta tin tưởng Chúa sẽ nhận lời vì thế ta hứa: “Con xin đón rước Chúa, cùng kết hợp làm một với Chúa cho trọn. Xin Chúa đừng để con lìa bỏ Chúa bao giờ”.

Đọc lên từng lời kinh với sự chú tâm sâu sắc và ý thức, ta hiểu rõ hơn ý nghĩa của việc thông phần vào hy tế của Đức Kitô khi tham dự thánh lễ. Thêm vào đó, ta cũng thoáng nghe được âm vang của lời mời gọi đến thờ lạy, tôn kính Thánh Thể Chúa. Vì quả thật “Hội Thánh và trần gian rất cần đến sự tôn thờ Bí tích Thánh Thể. Chúa Giêsu đang chờ chúng ta trong bí tích Tình Yêu này. Đừng từ chối thời gian đến gặp Người để tôn thờ, để chiêm ngắm tràn đầy đức tin và sẵn sàng đền tạ những tội lỗi của trần gian”5.

Ước mong sao lời kinh trở thành một phần không thể thiếu trong việc ươm mầm và nuôi dưỡng đức tin. Ước mong sao lời kinh được đọc và chú tâm suy ngẫm với trọn tâm tình để ta thêm yêu mến Thánh Thể Chúa.

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, con ước ao cảm nghiệm được Chúa đang ngự trong lòng con mỗi lần con rước Chúa. Xin Chúa hướng dẫn và biến đổi con. Xin cho con kết hợp làm một với Chúa cho trọn. Xin Chúa đừng để con lìa bỏ Chúa bao giờ.

1. Bản gốc sách kinh cũ: “Lạy Ðức Chúa Giêsu, con tin thật Chúa ngự trong Phép Mình Thánh, con kính mến Chúa trên hết mọi sự, cùng ước ao chịu lấy Chúa trong linh hồn con. Song le bởi vì bây giờ con chẳng có thể mà chịu Chúa cho thật được, thì xin Chúa con ngự vào linh hồn con cách thiêng liêng vậy, chẳng khác gì như Chúa đã ngự vào thật, thì con xin ẵm lấy cùng hợp làm một cùng Chúa con cho trọn, xin Chúa chớ để cho con lìa bỏ Chúa bao giờ. Amen”.

Nt. Maria Thérèse MINH THÙY, dòng Ðaminh Rosa Lima

______________________________________________

2. Mt 28,20

3. Lc 10,27; Mc 12,29

4. Ga 6,54-56

5. Giáo lý Hội Thánh Công giáo số 1380.

Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Hơn năm mươi năm trước, có một chú bé thường sang xưởng vẽ gần nhà, say sưa ngắm nhìn các tranh vẽ về nhà thờ, về Chúa Giêsu… Nét vẽ đã tạo nên dấu ấn thánh thiện ngay từ năm tháng đó, thật bất ngờ, chú bé ấy về sau...
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
“Thời gian không phải là vàng. Thời gian quý hơn vàng, vì thời gian không bao giờ trở lại. Chính xác như Gimiko” là câu quảng cáo kèm tiếng ngựa hí vang từng xuất hiện với tần suất dày trên các kênh truyền hình vào những khung giờ vàng, đã...
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Ở Sài Gòn, không khó để bắt gặp những lớp học cưỡi ngựa hay các trang trại có dịch vụ chụp ảnh cùng ngựa.
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Hơn năm mươi năm trước, có một chú bé thường sang xưởng vẽ gần nhà, say sưa ngắm nhìn các tranh vẽ về nhà thờ, về Chúa Giêsu… Nét vẽ đã tạo nên dấu ấn thánh thiện ngay từ năm tháng đó, thật bất ngờ, chú bé ấy về sau...
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
“Thời gian không phải là vàng. Thời gian quý hơn vàng, vì thời gian không bao giờ trở lại. Chính xác như Gimiko” là câu quảng cáo kèm tiếng ngựa hí vang từng xuất hiện với tần suất dày trên các kênh truyền hình vào những khung giờ vàng, đã...
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Ở Sài Gòn, không khó để bắt gặp những lớp học cưỡi ngựa hay các trang trại có dịch vụ chụp ảnh cùng ngựa.
Đua ngựa ở Sài Gòn qua những dòng ký ức
Đua ngựa ở Sài Gòn qua những dòng ký ức
Môn đua ngựa chuyên nghiệp đã qua thời vàng son từ lâu. Ngựa đua đã tháo vó, nài ngựa đã thu roi, nhưng mỗi khi đi ngang khu vực trường đua Phú Thọ xưa, người hoài cổ vẫn thấy chút nao nao.
Đọc lại truyện con ngựa trong tranh
Đọc lại truyện con ngựa trong tranh
Ở Trung Hoa, kỳ thư Liêu Trai Chí Dị 聊齋誌異 được Bồ Tùng Linh 蒲松齡 (1640-1715) sáng tác trong khoảng hơn bốn mươi năm, từ cuối đời Minh (1368-1644) sang đầu đời Thanh (1644-1912).
Rượu Việt trong cảm thức người phương Tây xưa
Rượu Việt trong cảm thức người phương Tây xưa
Nền văn hóa ẩm thực của dân Việt, tự cổ chí kim, dù có những thay đổi, nhưng tìm hiểu căn cốt, vẫn có những mẫu số chung bất biến. Hãy nhìn xem, trong mâm cơm người Việt, bát nước mắm nào có thể thiếu, và công thức cơm -...
“Chợ Tết Bắc”  giữa lòng đô thị phương Nam
“Chợ Tết Bắc” giữa lòng đô thị phương Nam
Sài Gòn có những góc phố, phiên chợ đượm hương Tết của vùng Bắc Bộ xưa. Vùng Ông Tạ cùng sắc xanh lá dong, xôi đỗ, chè Thái Nguyên; chợ Xóm Mới với mùi thơm nồng nàn của giò chả, măng miến... Những phiên chợ đậm nét văn hóa như...
Dải hoa vàng nối hai miền quê
Dải hoa vàng nối hai miền quê
Tôi trung niên và rồi đến lúc cũng phải già đi. Có thể cảm xúc rộn ràng với Tết nhất sẽ dần lùi sâu vào bên trong. Nhưng trong đất trời hoa vàng vẫn hẹn về lộng lẫy.
Nghề chùi lư và sự kết nối tổ tiên
Nghề chùi lư và sự kết nối tổ tiên
Khi tháng Chạp về, kéo theo những tất bật quen thuộc của chuỗi ngày cuối năm Âm lịch. Đường sá bắt đầu thay áo bởi sắc vàng của cúc, của mai, điểm thêm chút đỏ của dây pháo, của những tấm liễn treo kín trước cửa tiệm.