Thích nghi và biến đổi

Lãnh đạo thành phố Hà Nội vừa ra quy định về việc hạn chế sử dụng loa phường ở 4 quận nội thành. Theo đó, hệ thống phát thanh này chỉ sử dụng trong các trường hợp khẩn cấp như thiên tai, dịch bệnh… Đây là kết quả từ việc lấy ý kiến rộng rãi của người dân qua mạng từ đầu năm 2017, với 90% cho rằng nên giải thể loa phường. Dù vậy, cũng có ý kiến cho rằng cần phải thận trọng, bởi suy cho cùng, đây là kênh truyền thông lâu đời của chính quyền cơ sở nhằm phổ biến thông tin cần thiết tới người dân. Nếu hệ thống này bị dừng, thì tương tác giữa chính quyền và dân cư sẽ không hiệu quả, thậm chí mờ nhạt.

Câu chuyện chiếc loa phường như thế có hai luồng dư luận. Phái canh tân thuộc nhóm thị dân tương đối thuần nhất, có điều kiện và mặt bằng dân trí cao, thường cập nhật thông tin qua điện thoại thông minh, máy tính nối mạng nên hình thức truyền thông loa phường bị xem là thừa và cũ kỹ. Dù vậy, trên 90% ý kiến đề nghị khai tử loa phường từ nhóm người này cũng chưa phản ánh chính xác toàn bộ ý kiến của cộng đồng dân cư.

Nhóm bảo lưu thuộc thành phần sống ngoại vi, tính chất nông thôn còn đậm, dù đã mang danh cư dân đô thị sau những cuộc sáp nhập và mở rộng thủ đô. Với họ, chiếc loa phường vẫn rất hữu dụng cho công tác mùa vụ, nông lịch và các sinh hoạt văn thể. Nhóm này ít sử dụng internet, nhất là người già và những gia đình nghèo khó không có điều kiện sử dụng điện thoại thông minh. Bởi vậy ý kiến của họ hầu như không hiện diện trong cuộc thăm dò qua mạng điện tử vừa qua, nhưng họ vẫn là số đông và có nhu cầu với kênh truyền thông cổ truyền từ thuở bao cấp.

Chuyện dừng loa phường xem ra không đơn giản, cần phải rà soát chi tiết và cụ thể, không thể áp dụng đại trà. Điều này cũng cho thấy sự tìm kiếm phương án truyền thông hữu hiệu và phù hợp giữa chính quyền và người dân còn nhiều thử thách. Riêng về góc độ văn hóa, một số nhà nghiên cứu cho rằng chiếc loa đã tạo ra nét đặc trưng văn hóa riêng của Thủ đô một thời oanh liệt như chống bom Mỹ, hay cổ động phong trào sản xuất… Việc phát huy và bảo tồn bao giờ cũng khó. Nếu chỉ hoài cổ sẽ chậm đổi thay. Còn nếu chỉ chăm chăm tới hiện đại, người ta cũng nhanh chóng quyên đi quá khứ và truyền thống văn hóa.

Câu chuyện loa phường cho thấy một thực trạng khác là sự thích nghi và biến đổi của chính con người. Cái loa rõ ràng không có tội vì phát thanh nội dung gì, vào thời điểm nào và hiệu quả với cư dân ra sao, là trách nhiệm của những người có trách nhiệm. Khi người dân được đáp ứng thông tin, chiếc loa vẫn hữu dụng. Còn khi họ thích nghi biến đổi thì cái loa, chẳng cần đến một quyết định hay sự trưng cầu nào, vẫn có thể chết.

NGÔ QUỐC ĐÔNG

Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Hơn năm mươi năm trước, có một chú bé thường sang xưởng vẽ gần nhà, say sưa ngắm nhìn các tranh vẽ về nhà thờ, về Chúa Giêsu… Nét vẽ đã tạo nên dấu ấn thánh thiện ngay từ năm tháng đó, thật bất ngờ, chú bé ấy về sau...
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
“Thời gian không phải là vàng. Thời gian quý hơn vàng, vì thời gian không bao giờ trở lại. Chính xác như Gimiko” là câu quảng cáo kèm tiếng ngựa hí vang từng xuất hiện với tần suất dày trên các kênh truyền hình vào những khung giờ vàng, đã...
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Ở Sài Gòn, không khó để bắt gặp những lớp học cưỡi ngựa hay các trang trại có dịch vụ chụp ảnh cùng ngựa.
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Đầu Xuân, trò chuyện cùng vợ chồng họa sĩ Đức Lâm
Hơn năm mươi năm trước, có một chú bé thường sang xưởng vẽ gần nhà, say sưa ngắm nhìn các tranh vẽ về nhà thờ, về Chúa Giêsu… Nét vẽ đã tạo nên dấu ấn thánh thiện ngay từ năm tháng đó, thật bất ngờ, chú bé ấy về sau...
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
Chiếc đồng hồ mang biểu tượng ngựa phi
“Thời gian không phải là vàng. Thời gian quý hơn vàng, vì thời gian không bao giờ trở lại. Chính xác như Gimiko” là câu quảng cáo kèm tiếng ngựa hí vang từng xuất hiện với tần suất dày trên các kênh truyền hình vào những khung giờ vàng, đã...
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Không khó để trở thành “kỵ sĩ”
Ở Sài Gòn, không khó để bắt gặp những lớp học cưỡi ngựa hay các trang trại có dịch vụ chụp ảnh cùng ngựa.
Đua ngựa ở Sài Gòn qua những dòng ký ức
Đua ngựa ở Sài Gòn qua những dòng ký ức
Môn đua ngựa chuyên nghiệp đã qua thời vàng son từ lâu. Ngựa đua đã tháo vó, nài ngựa đã thu roi, nhưng mỗi khi đi ngang khu vực trường đua Phú Thọ xưa, người hoài cổ vẫn thấy chút nao nao.
Đọc lại truyện con ngựa trong tranh
Đọc lại truyện con ngựa trong tranh
Ở Trung Hoa, kỳ thư Liêu Trai Chí Dị 聊齋誌異 được Bồ Tùng Linh 蒲松齡 (1640-1715) sáng tác trong khoảng hơn bốn mươi năm, từ cuối đời Minh (1368-1644) sang đầu đời Thanh (1644-1912).
Rượu Việt trong cảm thức người phương Tây xưa
Rượu Việt trong cảm thức người phương Tây xưa
Nền văn hóa ẩm thực của dân Việt, tự cổ chí kim, dù có những thay đổi, nhưng tìm hiểu căn cốt, vẫn có những mẫu số chung bất biến. Hãy nhìn xem, trong mâm cơm người Việt, bát nước mắm nào có thể thiếu, và công thức cơm -...
“Chợ Tết Bắc”  giữa lòng đô thị phương Nam
“Chợ Tết Bắc” giữa lòng đô thị phương Nam
Sài Gòn có những góc phố, phiên chợ đượm hương Tết của vùng Bắc Bộ xưa. Vùng Ông Tạ cùng sắc xanh lá dong, xôi đỗ, chè Thái Nguyên; chợ Xóm Mới với mùi thơm nồng nàn của giò chả, măng miến... Những phiên chợ đậm nét văn hóa như...
Dải hoa vàng nối hai miền quê
Dải hoa vàng nối hai miền quê
Tôi trung niên và rồi đến lúc cũng phải già đi. Có thể cảm xúc rộn ràng với Tết nhất sẽ dần lùi sâu vào bên trong. Nhưng trong đất trời hoa vàng vẫn hẹn về lộng lẫy.
Nghề chùi lư và sự kết nối tổ tiên
Nghề chùi lư và sự kết nối tổ tiên
Khi tháng Chạp về, kéo theo những tất bật quen thuộc của chuỗi ngày cuối năm Âm lịch. Đường sá bắt đầu thay áo bởi sắc vàng của cúc, của mai, điểm thêm chút đỏ của dây pháo, của những tấm liễn treo kín trước cửa tiệm.